Anaximandro: Con-textos e interpretaciones

Einar Iván Monroy Gutiérrez

doi:10.22490/9789586518154

Anaximandro : Con-textos e interpretaciones

Einar Iván Monroy Gutiérrez, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Sinopsis

El objetivo de este estudio ha sido presentar los testimonios y fragmentos atribuidos a Anaximandro, procurando una lectura de los mismos a partir de su contexto. Para esto, por un lado, se recabaron las principales y más recientes fuentes y, por el otro, se indagó la influencia que el milesio pudo haber ejercido en autores posteriores. Como resultados tenemos, de una parte, aunque no en la misma intensidad y extensión que otros filósofos clásicos como Platón y Aristóteles, que Anaximandro fue de gran consideración para Bruno, Hegel, Nietzsche, Heidegger y Gadamer; de la otra, procuramos una interpretación que toma distancia de la usual, sosteniendo que en Anaximandro no hay un sistema metafísico en sentido estricto ni como “henología” —lo uno como origen de todo lo existente, del que se deriva el ser (Platón, 1992, 16 c, 509 b)— ni como ontología —ciencia del ser en cuanto ser, donde lo uno es un predicado del ser (Aristóteles, 1994, I,2,1053b 25-29)—. Se concluye que aquello de lo que ápeiron fuera atributo no podría ser otra cosa que de la physis misma, naturaleza indeterminada, unidad especular en la que co-inciden los contrarios que inteligentemente gobierna.

Palabras clave: anaximandro, filosofía presocrática, filosofía antigua, presocráticos, crítica e interpretación

Capítulos

Introducción
1. Anaximandro en contexto
2. Persona, doctrina y recepción de Anaximandro
3. Interpretaciones entre El Renacimiento y La Modernidad
4. Interpretaciones en la Contemporaneidad
5. Reiterpretación actual

Agamben, G. (1996). La comunidad que viene. Pre-Textos.

Agamben, G. (2015). La idea de la prosa. Adriana Hidalgo Editora.

Anónimo. (1986). The Turba Philosophorum or Assembly of the Sages. George Redway.

Arcones, D. (2004). Astronomía mesopotámica. Asociación Astronómica de Gran Canaria. http://www.danielmarin.es/hdc/AAGC%20-%20mitomesop.htm

Aristóteles. (1974). Poética (1ª ed.). Editorial Gredos.

Aristóteles. (1978). Acerca del alma. Editorial Gredos.

Aristóteles. (1987). Acerca de la generación y la corrupción. Tratados breves de historia natural. Editorial Gredos.

Aristóteles. (1994). Metafísica. Editorial Gredos.

Aristóteles. (1995). Física. Editorial Gredos.

Aristóteles. (1996). Acerca del cielo. Meteorológicos. Editorial Gredos.

Astey, E. (1989). Enuma Elish. Universidad Autónoma Metropolitana.

Bailly, A. (2000). Le Grand Dictionnaire Grec Françaís. Hachete.

Baracat Filho, A. (2009). O infinito segundo Giordano Bruno (tesis de maestría). Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil. https://philarchive.org/archive/FILOIS

Bernabé, A. (2004). Textos órficos y filosofía presocrática. Materiales para una comparación. Editorial Trotta.

Bruno, G. (1941). De la causa, principio y uno. Editorial Losada.

Bruno, G. (1981). Sobre el infinito universo y los mundos. Editorial Aguilar.

Bruno, G. (1990). Cábala del caballo Pegaso (1ª.ed.). Alianza Editorial.

Bruno, G. (1993). Del infinito: el universo y los mundos. Alianza Editorial.

Bruno, G. (2015a). La cena de las cenizas (1ª. Ed.). Editorial Tecnos.

Bruno, G. (2015b). La cena de las cenizas De la causa, el principio y el uno Del infinito: el universo y los mundos (1ª. Ed.). Editorial Gredos.

Burch, G. (1949). Anaximander, the First Metaphysician. Review of Metaphysics, 3(2), 137-160. https://search-proquest-com.sire.ub.edu/docview/1290949008?accountid=15293

Burnet, J. (1903). Platonis Opera. Oxford University Press.

Cabada, M. (2010). Giordano Bruno y su concepción de la infinitud de la realidad.

PENSAMIENTO, 66(248), 197-226. http://revistas.upcomillas.es/index.php/pensamiento/article/view/2313

Cappeletti, Á. (1986). Mitología y filosofía: los presocráticos. Editorial Cincel Kapelusz.

Capizzi, A. (2016). Introducción a Parménides (1ª ed.). Prensas de la Universidad de Zaragoza.

Chantraine, P. (2009). Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Klincksieck.

Chiurazzi, G. (2009). Tempo e giustizia: sulla lettura heideggeriana di Anassimandro. Etica & Politica / Ethics & Politics., 11(1), 9-24. http://hdl.handle.net/10077/5202

Cicerón. (1999a). Sobre la adivinación. Sobre el destino. Timeo. Editorial Gredos.

Cicerón. (1999b). De la naturaleza de los dioses. Editorial Gredos.

Colli, G. (2008). La sabiduría griega II. Epiménides – Ferecides – Tales – Anaximandro – Anaxímenes – Onomácrito. (Traducción de Dionisio Mínguez). Editorial Trotta.

Conche, M. (1991). Anaximandre. Fragments et Témoignages. Presses Universitaires de France.

Cornavaca, R. (2008). Filósofos presocráticos. Fragmentos I. Editorial Losada.

Cornavaca, R. (2011). Filósofos presocráticos. Fragmentos II. Editorial Losada.

Couprie, D., Hahn, R. y Naddaf, G. (2003). Anaximander in Context. New Studies in the Origins of Greek Philosophy. State University of New York Press.

Dias , J. (2007). Giordano Bruno: o uno e o múltiplo. Princípios: Revista de Filosofia (UFRN), 14(22), 205-219. https://periodicos.ufrn.br/principios/article/view/478

Diels H. y Kranz W. (1960). Die Fragmente der Vorsokratiker. Weidmannsche Verlagsbuchhandlung.

Diller, A. (1975). Agathemerus, Sketch of Geography. Greek, Roman, and Byzantine Studies, 16(1), 59-76. http://grbs.library.duke.edu/article/view/8681

D’iorio, P. (2010). La superstition des philosophes critiques. Nietzsche et Afrikan Spir. Nietzsche-Studien, 22(1), 257- 294. https://doi.org/10.1515/9783110244410.257

Eggers, C. y Juliá, V. (2008). Los filósofos presocráticos I. Editorial Gredos.

Festa Scienza Filosofia. (23 de abril de 2015). Nuccio Ordine – Filosofia e Teologia in Giordano Bruno. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=NI7DWHKDYgI

Finkelberg, A. (1993). Anaximander’s Conception of the “Apeiron”. Phronesis, 38(3). 229-256. https://doi.org/10.1163/156852893321052299

Gadamer, H. (1975). I presocratici. En V. Mathieu (1975). Questioni di storiografía filosofica. Dalle origini all’Ottocento. 1. Dai presocratici a Occam. La Scuola.

Gadamer, H. (1985). Griechische Philosophie II. J.C.B. Mohr. GW. Band 6.

Gadamer, H. (1995). El inicio de la filosofía occidental. Editorial Paidós.

Gadamer, H. (2000). La dialéctica de Hegel. Cinco ensayos hermenéuticos. Editorial Cátedra.

Gadamer, H. (2001). El inicio de la sabiduría. Editorial Paidós.

Gadamer, H. (2003). Los caminos de Heidegger. Herder Editorial.

Gigon, O. (1994). Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. Editorial Gredos.

Gomperz, T. (2000). Pensadores griegos I. De los comienzos a la época de las luces. Herder Editorial.

Granada, M. (2015a). Estudio introductorio. En G. Bruno (2015a). La cena de las cenizas (1ª ed.). Editorial Tecnos.

Granada, M. (2015b). Estudio introductorio. En G. Bruno (2015b). La cena de las cenizas De la causa, el principio y el uno Del infinito: el universo y los mundos (1ª. Ed.). Editorial Gredos.

Graham, D. (2006). Explaining the Cosmos. The Ionian Tradition of Scientific Philosophy. Princeton University Press.

Green, M. (2015). Was Afrikan Spir a phenomenalist?: And What Difference Does it Make for Understanding Nietzsche? The Journal of Nietzsche Studies, 46(2), 152-176. https://muse.jhu.edu/journals/journal_of_nietzsche_studies/v046/46.2.green.html

Gregory, A. (2017). Anaximander. A re-assessment. Bloomsbury.

Hahn R. (1995). Technology and Anaximander’s Cosmical Imagination. En J. Pitt (Ed.), New Directions in the Philosophy of Technology. Philosophy and Technology (Vol. 11, pp. 95-138). Springer, Dordrecht. https://doi.org/10.1007/978-94-015-8418-0_6

Hahn, R. (2001). Anaximander and the Architects: The Contributions of Egyptian and Greek Architectural Technologies to the Origins of Greek Philosophy. State University of New York Press.

Hahn, R. (2003). Proportions and Numbers in Anaximander and Early Greek Thought. En D. Couprie, R. Hahn y G. Naddaf (2003). Anaximander in Context. New Studies in the Origins of Greek Philosophy. State University of New York Press.

Hahn, R. (2010). Archaeology and the origins of philosophy. State University of New York Press.

Heath, T. (1913). Aristarchus of Samos, the ancient Copernicus. Clarendon Press.

Hegel, G. (1995). Lecciones sobre la historia de la filosofía I. Fondo de Cultura Económica.

Hegel, G. (2005). Enciclopedia de las ciencias filosóficas. Alianza Editorial.

Hegel, G. (2010). Fenomenología del espíritu. Abada Editorial.

Hegel, G. (2011). Ciencia de la lógica I. Abada Editorial.

Heidegger, M. (1975). Die Grundprobleme der Phäenomenologie. Vittorio Klostermann. GA 24.

Heidegger, M. (1977a). Sein und Zeit. Vittorio Klostermann. GA 2.

Heidegger, M. (1977b). Holzwege. Vittorio Klostermann. GA 5.

Heidegger, M. (1983b). Einführung in die Metaphysik. Vittorio Klostermann. GA 40.

Heidegger, M. (1991). Grundbegriffe. Vittorio Klostermann. GA 51.

Heidegger, M. (1993). Die Grundbegriffe der Antiken Philosophiae. Vittorio Klostermann. GA 22.

Heidegger, M. (2000). Los problemas fundamentales de la fenomenología. Editorial Trotta.

Heidegger, M. (2001a). Construir, habitar, pensar. En Conferencias y Artículos. Ediciones del Serbal.

Heidegger, M. (2001b). Introducción a la metafísica (1ª ed.). Editorial Gedisa.

Heidegger, M. (2002). Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles. Indicación de la situación hermenéutica [Informe Natorp]. Editorial Trotta.

Heidegger, M. (2006). Conceptos fundamentales. Alianza Editorial.

Heidegger, M. (2009). Ser y tiempo. Editorial Trotta.

Heidegger, M. (2010). Der Spruch des Anaximander. Vittorio Klostermann. GA 78.

Heidegger, M. (2012a) Der Anfang der abendländischen Philosophie, Auslegung des Anaximander und Parmenides. Vittorio Klostermann. GA 35.

Heidegger, M. (2012b). Caminos de bosque. Alianza Editorial.

Heidegger, M. (2013). Desde la experiencia del pensar. ABADA Editores.

Heidegger, M. (2014a). Überlegungen II-VI (Schwarze Hefte 1931-1938). Vittorio Klostermann. GA 94.

Heidegger, M. (2014b). Conceptos fundamentales de la filosofía antigua. Waldhuter Editores.

Heidegger, M. (2015a). The Beginning of Western Philosophy. Interpretation of Anaximander and Parmenides. Indiana University Press. https://goo.gl/A9Gv9q

Heidegger, M. (2015b). Cuadernos negros (1931-1938) Reflexiones II-VI. Editorial Trotta.

Hesíodo. (1978). Obras y Fragmentos. Teogonía, Trabajos y días, Escudo, Fragmentos, Certamen. Editorial Gredos.

Heródoto. (1981). Historia. Libros V-VI. Editorial Gredos.

Hoeller, K. (1984). The Role of the Early Greeks in Heidegger’s Turning. Philosophy Today, 28(1), 44-51. https://doi.org/10.5840/philtoday198428113

Homero. (1996). Ilíada. Editorial Gredos.

Jenofonte. (1987). Ciropedia (1a ed.). Editorial Gredos.

Kirk, G. S., Raven, J. E. y Schofield, M. (2011). Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos. Editorial Gredos.

Kocandrle, R y Couprie, D. (2017). Apeiron. Anaximander on Generation and Destruction. Springer International Publishing AG.

Krieghofer, G. (10 de junio de 2017). “Tradition ist die Weitergabe des Feuers und nicht die Anbetung der Asche.” Gustav Mahler (angeblich). Zitatforschung. https://falschzitate.blogspot.com/search/label/Mahler

Lacaze, G. (2018). Turba Philosophorum Congrès pythagoricien sur l’art d’Hermès. BRILL.

Laercio, D. (2010). Vidas y opiniones de los filósofos ilustres. Editorial Lucina.

Laks, A. y Most, G. (2016). Les débuts de la philosophie. Des premiers penseurs grecs à Socrate. Fayard.

Mayos, G. (1991). El abismo y el círculo hermenéutico. En G. Mayos, A. Penedo y J. Trullo-Herrera. Los sentidos de la hermenéutica (pp. 13-54). Promociones y Publicaciones Universitarias.

Matteoli, M. (2016). Giordano Bruno, Pitagora e i pitagorici: distanze e debiti. Calíope: Presença Clássica, 33(31), 78-95. https://revistas.ufrj.br/index.php/caliope/issue/viewIssue/607/235

Mattioli, W. (2013). O devir e o lugar da filosofia: alguns aspectos da recepção e da crítica de Nietzsche ao idealismo transcendental via Afrikan Spir. Kriterion, 54(128), 321-348. http://dx.doi.org/10.1590/S0100-512X2013000200004

Momigliano, A. (1969). Jacob Bernays. Mededelingen Der Koninklijke Nederlandse Akademie Van Wetenschappen. Afd. Letterkunde Nieuwe Reeks, 32(5), 151-178 http://www.dwc.knaw.nl/DL/publications/PU00010081.pdf

Mondolfo, R. (1980). Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento. ICARIA.

Monroy, E. (2018). El problema del pensar presocrático en la contemporaneidad: Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer. Universitat de Barcelona. http://diposit.ub.edu/dspace/handle/2445/121564

Montano, A. (2013). Le radici presocratiche del pensiero di Giordano Bruno. Libreria Editrice Redenzione, Marigliano.

Murguía, D. (2015). El principio universal de la naturaleza y la coincidencia de los opuestos: ecos heraclíteos en la filosofía natural de Giordano Bruno. Actas I Congreso Internacional de la Red Rspañola de Filosofía, 9, 39-51. http://redfilosofia.es/wp-content/uploads/sites/4/2015/06/5.OK_.diana_.murguiam@gmail.com_.pdf

Murguía, D. (2016). Giordano Bruno y la recuperación de la propuesta heraclítea. THÉMATA. Revista de Filosofía 54, 33-52. https://revistascientificas.us.es/index.php/themata/article/view/3389

Naddaf, G. (1998). On the Origin of Anaximander’s Cosmological Model. Journal of the History of Ideas, 59(1), 1-28. http://www.jstor.org/stable/3654052

Naddaf, G. (2003). Anthropogony and Politogony in Anaximander of Miletus. En D. Couprie, R. Hahn y G. Naddaf (2003). Anaximander in Context. New Studies in the Origins of Greek Philosophy. State University of New York Press.

Nietzsche, F. (2009). Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen. Nietzsche Source. Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Briefe (eKGWB). http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/PHG-4

Nietzsche, F. (2010). Fragmentos póstumos (1869-1874). Volumen I. Tecnos.

Nietzsche, F. (2011). Obras completas. Volumen I Escritos de juventud. Tecnos.

Nietzsche, F. (2012a) Correspondencia. Volumen I. Junio 1850 - Abril 1869. Editorial Trotta.

Nietzsche, F. (2012b). Correspondencia. Volumen II. Abril 1869 - Diciembre 1874. Editorial Trotta.

Nietzsche, F. (2013). Obras Completas. Volumen II. Escritos Filológicos. Editorial Tecnos.

Partenie, C. y Rockmore, T. (2005) Introduction. En C. Partenie y T. Rockmore (Eds.), Heidegger and Plato: toward dialogue. Northwestern University Press.

Pöggeler, O. (1993). El camino del pensar de Martin Heidegger. Alianza Editorial.

Píndaro. (1984). Odas y Fragmentos. Gredos.

Plato. (1903) Platonis Opera. Oxford University Press.

Platón. (1987). Diálogos II. Gorgias, Menéxeno, Eutidemo, Menón, Crátilo. Editorial Gredos.

Platón. (1988a) Diálogos III. Fedón, Banquete, Fedro. Editorial Gredos.

Platón. (1988b). Diálogos IV. República. Editorial Gredos.

Platón. (1988c). Diálogos V. Parménides, Teeteto, Sofista, Político. Editorial Gredos.

Platón. (1992). Diálogos VI. Filebo, Timeo, Critias. Editorial Gredos.

Plinio. (1995). Historia Natural. Libros I-II. Editorial Gredos.

Plinio (2015). Historia natural. Editorial Gredos.

Pöggeler, O. (1993). El camino del pensar de Martin Heidegger (2ª ed.). Alianza Editorial.

Pseudo-Plutarco. (1987). Moralia, Vol. XV: Fragments: Stromata. Harvard University Press.

Real Academia Española. (2020a). Umbral. Diccionario de la lengua española. https://dle.rae.es/umbral?m=form

Real Academia Española. (2020b). Lumbral. Diccionario de la lengua española. https://dle.rae.es/lumbral?m=form

Real Academia Española. (2020c). Lumbre. Diccionario de la lengua española. https://dle.rae.es/lumbre?m=form

Real Academia Española. (2020d). Penumbra. Diccionario de la lengua española. https://dle.rae.es/penumbra?m=form

Rebok, M. (2009). El rasgo trágico en el pensar de Martin Heidegger y su condensación en el paradigma de Antígona. Acta fenomenológica latinoamericana. Volumen III (Actas del IV Coloquio Latinoamericano de Fenomenología), 3, 637-657. http://www.clafen.org/AFL/V3/637-657_Rebok.pdf

Rovelli, C. (2007). Anaximander. Westholme Publishing.

Rovelli, C. (2018). El Nacimiento del pensamiento científico. Anaximandro de Mileto. Herder Editorial.

Ross. W. (1924). Aristotle’s Metaphysics. Clarendon Press.

Rubín, A. (2012). Heidegger desgarrado. El papel de la diferencia en la concepción de “Ereignis”. Revista de Filosofía, 37(2), 31-54. https://doi.org/10.5209/rev_RESF.2012.v37.n2.41067

Ruiz, A. (1997). Suidas, y no “la Suda”. Myrtia, (12), 5-8. https://revistas.um.es/myrtia/article/view/38391/36891

Santinello, G. y Piaia, G. (1981). Storia delle storie generali della filosofia. 1. Dalle origini rinascimentali alla «historia philosophica». La Scuola.

Schaber, W. (1982). Die archaischen Tempel der Artemis von Ephesos. Stiftland-Verlag.

Schopenhauer, A. (2009). Parerga y Paralipómena I. Editorial Trotta.

Schopenhauer, A. (2013). Parerga y Paralipómena II. Editorial Trotta.

Shelley, C. (2000). The Influence of Folk Meteorology in the Anaximander Fragment. Journal of the History of Ideas, 61(1), 1-17. http://www.jstor.org/stable/3654039

Simplicio. (1882). In Aristotelis Physicorum Libros Quattuor Priores Commentaria. Reimer.

Simplicio. (1895). In Aristotelis Physicorum Libros Quattuor Posteriores Commentaria. Reimer.

Small, R. (1994). Nietzsche, Spir, and time. Journal of the History of Philosophy, 32(1), 85-102. https://doi.org/10.1353/hph.1994.0009

Soares, L. (2002) Anaximandro y la tragedia. La proyección de su filosofía en la Antígona de Sófocles. Editorial Biblos.

Sófocles. (1981). Tragedias. Editorial Gredos.

Soto, M. (1997). La metafísica del infinito en Giordano Bruno. Cuadernos de Anuario Filosófico. Serie Universitaria, 47, 1-96. http://hdl.handle.net/10171/6364

SOYIDAS. (1705). Suidæ Lexicon I. Typis academicis.

Stack, G. (1983). Lange and Nietzsche. Walter de Gruyter.

Usener, H. (1903a). Dreiheit Teil I. Rheinisches Museum für Philologie, 58, 1-47. http://www.rhm.uni- koeln.de/058/Usener1.pdf

Usener, H. (1903b). Dreiheit Teil II. Rheinisches Museum für Philologie, 58, 161-208. http://www.rhm.uni-koeln.de/058/Usener2.pdf

Usener, H. (1903c). Dreiheit Teil III. Rheinisches Museum für Philologie, 58, 321-362. http://www.rhm.uni-koeln.de/058/Usener3.pdf

Vernant, J. P. (1992). Los orígenes del pensamiento griego (1ª ed.) Paidós.

Vigo, A. (2008). Arqueología y aleteiología y otros estudios heideggerianos. Biblos.

Vigo, A. (2014). Ontología, aleteiología y praxis. Differenz. Revista internacional de estudios heideggerianos y sus derivas contemporáneas, (0), 90-95 http://institucional.us.es/differenz/uploads/differenz/numero-0/vigo.pdf

Zeller, E. (1869). Die Philosophie Der Griechen In Ihrer Geschichtlichen Entwicklung. Dritte Auflage. Fues’s Verlag (R. Reisland). https://archive.org/details/diephilosophiede01z

Einar Iván Monroy Gutiérrez, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Doctor en Filosofía Contemporánea y Estudios Clásicos por la Universidad de Barcelona, España; Magíster en Filosofía Contemporánea por la Universidad San Buenaventura, Bogotá; Especialista en Gerencia del Talento Humano por la CEIPA; Filósofo por la UNAD. Ponente en congresos nacionales (Colombia) e internacionales (Grecia, España y Portugal). Producción de capítulos: “La carcajada de Platón sobre la utilidad de la filosofía” en El humor en Platón. Humor y filosofía a través de los diálogos; “La filosofía en Heráclito como indagación y modo de vida” en Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy; “ἈΓΧΙΒΑΣΊΗΝ. El evento del ‘diálogo’ en los acuerdos de paz de la Habana” en La paz el derecho de la democracia: Elementos de análisis frente a los desafíos del legislador en la implementación del acuerdo final de paz en Colombia. Producción de artículos: “πόλεμος. La esencia del ser, el ser de la esencia” en Desbordes - Revista de Investigaciones de la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades -UNAD (V. 8,1), escrito con mi gran maestro Antonio Alegre Gorri; finalmente, “Huellas de un caminar no transitado. A propósito de una ética Heidegger” en la Revista Cuadernos de Filosofía Latinoamericana (V. 32, 105).