Hermenêutica para um Mundo após o fim do Mundo : Ensaios Filosóficos

1. PRAGMATISMO DEL PREJUICIO Y PREJUICIOS SOBRE EL FIN DEL MUNDO.

UNA LECTURA SOBRE EL PREJUICIO EN KANT

Corrington, R. (1993). An introduction to C.S. Peirce. Rowman & Littlefield Publishers

Derrida, J. (2003). Sobre un tono apocalíptico adoptado recientemente en filosofía. Siglo XXI Editores.

Eisler, R. (1984). Kant-Lexikon. Georg Olms Verlag.

Kant, I. (2000). Lógica. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcrf5q2

Kant, I. (2002). Lecciones de ética. Crítica.

Kant, I. (2004). Lectures on logic. Cambridge University Press.

Kant, I. (2005). Filosofía de la historia. FCE.

Kermode, F. (2000). Aguardando el fin. En B. Malcolm (Comp.), La teoría del apocalipsis y los fines del mundo (pp. 291-307). FCE.

Massuh, V. (1977). Sentido y fin de la historia en el pensamiento religioso actual. Editorial Universitaria de Buenos Aires.

Teruel, P. J. (2014). La noción de prejuicio en la obra de Immanuel Kant. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía, 30(2), 461-479. https://doi.org/10.5209/rev_ASHF.2013.v30.n2.44056

Wachterhauser, B. R. (1988). Prejudice, Reason and Force. Philosophy, 63(244), 231-253. https://doi.org/10.1017/S0031819100043382

Yoshikuni, H. (2010). Kant with Melville: Freedom, Enthusiasm, and the Novel [tesis de doctorado]. University of New York.

2. GENEALOGÍA E HISTORIA: UNA RESPUESTA AL INTERROGANTE

POR LA SOCIABILIDAD EN ROUSSEAU

Antón-Amiano, J. (2011). Naturaleza e historia en Rousseau: ecos del origen. Eikasia, 29-52. https://www.revistadefilosofia.org/41-03.pdf

Bello, E. (1986). J. Rousseau y la filosofía de la historia. Anales de filosofía, 4, 5-22. https://n9.cl/jls4f

Kroupa, G. (2013). History gone wrong: Rousseau on Corruption. Filozofija i drustvo, 24(1), 5-20. https://doi.org/10.2298/FID1301005K

Martínez, V. H. (2005). Rousseau y la nostalgia: la política como estética y liberación. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 47(195), 15-30. http://dx.doi.org/10.22201/fcpys.2448492xe.2005.195.42497

Okuhata, Y. (2019). Rousseau in a Post-Apocalyptic Context: Angela Carter’s Heroes and Villains and Science Fiction. Humanities, 8(3), 142. https://doi.org/10.3390/h8030142

Rousseau, J. (1984). Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Ediciones Orbis.

Smith, A. (1982). Contributions to the Edingburgh Review. En W. P. D. Wightman (Ed.), Essays on philosophical subjects. (Vol. III, pp. 229-256). Liberty Fund.

Starobinski, J. (1983). Jean Jaques Rousseau: la transparencia y el obstáculo. Taurus.

Steward, D. (1980). Account of the life and writings of Adam Smith: from the Transactions of the Royal Society of Edinburgh. Claredom Press.

3. TEODICEA O FILOSOFÍA DE LA HISTORIA: UNA COMPARATIVA

DE DOS LECTURAS DE SCHELLING

Cardona, F. (2000). Esbozo de una antropología apocalíptica. ÉNDOXA, (13), 233-248. https://n9.cl/8vum

Hegel, G. W. (1994). Lecciones sobre la filosofía de la historia universal (Vol. II). Altaya.

Kant, I. (2011). Sobre el fracaso de todo ensayo filosófico en la teodicea. Encuentro.

Leyte, A. y Rühle, V. (2004). Estudio introductorio. En F. W. Schelling, Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados (pp. 7-100). Anthropos.

Marquard, O. (1999). Historia universal e historia multiversal. Cuadernos Hispanoamericanos, (591), 89-104.

Marquard, O. (2007a). Dificultades con la filosofía de la historia. Pre-Textos.

Marquard, O. (2007b). Skepsis in der Moderne. Philosophische Studien. Reclam.

Marquard, O. (2012). Individuo y división de poderes: estudios filosóficos. Trotta.

Ramírez, C. A. (2020). La teología política de Schelling en el Freiheitsschrift. Theologica Xaveriana, 70, 1-27. https://doi.org/10.11144/javeriana.tx70.tpsf

Schelling, F. W. (2004). Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana y los objetos con ella relacionados. Anthropos.

4. ASCETISMO, EGOÍSMO Y ACEDIA: EN TORNO A UNA CONSIDERACIÓN SOBRE

SCHOPENHAUER

Cardona, L. F. (2012a). La contemplación estética como desindividualización del sujeto en Schopenhauer. Universitas Philosophica, 29(58), 217-249.

Cardona, L. F. (2012b). La ascesis liberadora como libertad en el fenómeno en Schopenhauer. Universitas Philosophica, 29(59), 211-237.

Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María. (2012). Acedia. https://www.corazones.org/diccionario_2012/acedia.html

Gallego-Real, A. (2008). Victoria pírrica. Entre dichos. http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/entre_dichos/pirrica.html

Peretó-Rivas, R. (2010). El itinerario medieval de la acedia. Intus-Legere Historia, 4(1), 33-48. https://core.ac.uk/download/pdf/229629739.pdf

Philonenko, A. (1989). Schopenhauer: una filosofía de la tragedia. Anthropos.

Rábade, A. (1995). Conciencia y dolor. Schopenhauer y la crisis de la Modernidad. Trotta.

Schopenhauer, A. (2002). Aforismos sobre el arte de vivir. La moral. El arte de tener siempre la razón. Alamah.

Schopenhauer, A. (2004a). El mundo como voluntad y representación I. Trotta.

Schopenhauer, A. (2004b). Sobre el dolor del mundo, el suicidio y la voluntad de vivir. Tecnos.

Suances, M. (1989) Arthur Schopenhauer: religión y metafísica de la voluntad. Herder.

Svendsen, L. (2005). A Philosophy of Boredom. Reaktion Books.

5. ACÓSMISMO Y POLIMITICIDAD. A PROPÓSITO DEL PROBLEMA

DEL GNOSTICISMO EN EL PENSAMIENTO DE ODO MARQUARD

Aland, B. (2014). Die Gnosis. Reclam.

Culdaut, F. (1996). El nacimiento del Cristianismo y el gnosticismo: propuestas. Akal.

Haga, T. (1991). Theodizee und Geschichtstheologie: Ein Versuch der Überwindung der Problematik des Deutschen Idealismus bei Karl Barth. Vandenhoeck & Ruprecht.

Jonas, H. (2003). La religión gnóstica: el mensaje del Dios extraño y los comienzos del cristianismo. Siruela.

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Marquard, O. (1982). Theodizee, Geschichtsphilosophie, Gnosis. En N. Bolz y W. Hübener (Eds.) Spiegel und Gleichnis. Festschrift für Jacob Taubes. Königshausen und Neumann.

Marquard, O. (1988). Una pequeña filosofía de la fiesta. En U. Shultz (Ed.), La fiesta. Una historia cultural desde la antigüedad hasta nuestros días (pp. 359-366). Alianza.

Marquard, O. (1990). Schwierigkeiten beim Ja-sagen. En W. Oelmüler (Ed.), Theodizee, Gott vor Gerricht? (pp. 87-02). Wilhelm Fink Verlang.

Marquard, O. (2000a). Dietética de la expectativa de sentido. Observaciones filosóficas. En Apología de lo contingente: estudios filosóficos (pp. 49-68). Institució Alfons el Magnánim.

Marquard, O. (2001). Filosofía de la compensación. Escritos sobre antropología filosófica. Paidós.

Marquard, O. (2007a). Dificultades con la filosofía de la historia. Pre-Textos.

Marquard, O. (2007b). Skepsis in der Moderne. Philosophische Studien. Reclam.

Marquard, O. (2012). Individuo y división de poderes. Trotta. Salvi, T. (2004). Bondad y sabiduría en Kant. ÉNDOXA, (18), 209-226. http://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/34314/1/522058.pdf

Sloterdijk, P. (2011). Sin salvación: tras las huellas de Heidegger. Akal.

Taubes, J. (2007). Del culto a la cultura: elementos para una crítica de la razón histórica. Katz.

Torrens, J. (Ed.). (1983). Los gnósticos (2 vols). Gredos.

Vallina, J. F., Trebolle, J. y Abumalham, M. (2005). Tiempo e historia en la tradición bíblica, judía e islámica. En R. Mate (Ed.), Filosofía de la historia (p. 33-47). Trotta.

Villacañas, J. L. (1999). Kant y Weber, o la disolución de la teodicea en ética. En J. A. Marín-Casanova (Ed.), El fin del mal. Teodicea y Filosofía de la Historia desde el Idealismo alemán (pp. 35-61). Kronos S.A.

6. DIFICULTADES CON LA TEODICEA MODERNA. UNA LECTURA DESDE MARQUARD DE LA DISOLUCIÓN DE LA TEODICEA EN ÉTICA EN KANT Y WEBER

Blumenberg, H. (1995). El ser, un MacGuffin. Cómo mantener el deseo de pensar. Thémata, (13), 325-327.

Kant, I. (1981). La religión dentro de los límites de la mera razón. Alianza.

Kant, I. (2002). Lecciones de ética. Crítica.

Kant, I. (2011). Sobre el fracaso de todo ensayo filosófico en la teodicea. Encuentro.

Marquard, O. (1990). Schwierigkeiten beim Ja-sagen. En W. Oelmüler (Ed.), Theodizee, Gott vor Gerricht? (pp. 87-102). Wilhelm Fink Verlang.

Marquard, O. (2000). Apología de lo contingente. Institució Alfons el Magnànim.

Marquard, O. (2006). Felicidad en la infelicidad: reflexiones filosóficas. Katz.

Marquard, O. (2007). Dificultades con la filosofía de la historia. Pre-Textos.

Villacañas, J. L. (1999). Kant y Weber, o la disolución de la teodicea en ética. En J. A. Marín-Casanova (Ed.), El fin del mal. Teodicea y Filosofía de la Historia desde el Idealismo alemán (pp. 35-61). Kronos S.A.

Weber, M. (1983). Ensayos sobre sociología de la religión. Taurus.

7. SENDAS NEOPLATÓNICAS EN LA FILOSOFÍA DE GADAMER

Aersten, J. (2003). La filosofía medieval y los trascendentales. Un estudio sobre Tomás de Aquino. Ediciones Universidad de Navarra.

Beierwaltes, W. (1981). Image and counterimage? Reflections on neoplatonic thought with respect to its place today. En H. J. Blumenthal y R. A. Markus (Eds.), Neoplatonism and early christian thought: Essays in Honour of A.H. Armstrong (pp. 236-249). Variorum.

Gadamer, H. G. (1977). Verdad y método. Sígueme.

Gadamer, H. G. (1991). Denken als Erlösung. Plotin zwischen Plato und Augustin. En Gessamelte Werke 7. Grieschische Philosophie III: Plato Im Dialog (pp. 407-417). Mohr Siebeck.

Gutiérrez, C. B. (2016). El ánimo neoplatónico de la hermenéutica de Gadamer. Ideas y Valores, 65(162), 337-352. https://doi.org/10.15446/ideasyvalores.v65n162.50716

Marquard, O. (2007). Dificultades con la filosofía de la historia. Pre-Textos.

8. HERMENÉUTICA PARA UN MUNDO DESPUÉS DEL FIN DEL MUNDO

Acosta, M. (2006). Silencio y arte en el romanticismo alemán. Universidad Nacional de colombia. Augé, M. (1993). Los “no lugares”. Espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad. Gedisa.

Augé, M. (2003). El tiempo en ruinas. Gedisa.

Baudrillard, J. (1980). El intercambio simbólico y la muerte. Monte Ávila editores.

Baudrillard, J. (1983). Simulations. Semiotext(e).

Baudrillard, J. (1989). The anorexic ruins. En D. Kamper y C. Wulf (Eds. ), Looking Back on the End of the World (29-45). Semiotext(e)

Baudrillard, J. (1990). Videosfera y sujeto fractal. Videoculturas de fin de siglo (pp. 27-36). Cátedra.

Baudrillard, J. (1993). La ilusión del fin. La huelga de los acontecimientos. Anagrama.

Baudrillard, J. (2005) Cultura y Simulacro. Kairós

Baudrillard, J. (2009). ¿Por qué todo no ha desaparecido aún? Libros del Zorzal.

Baudrillard, J y Nouvel, J. (2000). Los objetos singulares. Arquitectura y filosofía. FCE.

Berger, J. (1999). After the end: Representations of post-apocalypse. University of Minnesota Press.

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Blumenberg, H. (2003). Paradigmas para una metaforología. Trotta.

Blumenberg, H. (2003). Trabajo sobre el mito. Paidós.

Blumenberg, H. (2007). Tiempo de la vida, tiempo del mundo. Pre-Textos

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