El Comienzo de la Ciencia en Hegel: Fundamentos y Refutación del Ser

Juan Manuel Hernandez Aguilar; Ivania Lucía  Caicedo Bacca

doi:10.22490/UNAD.

El Comienzo de la Ciencia en Hegel : Fundamentos y Refutación del Ser

Juan Manuel Hernandez Aguilar, Universidad Nacional Abierta y a Distancia ; Ivania Lucía Caicedo Bacca, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Sinopsis

Hegel, en su búsqueda de una ciencia libre de prejuicios, descubre que el contenido depende de una forma de argumentación, una argumentación que se manifiesta como una refutación. Las premisas no se asumen inicialmente, sino que se derivan hacia el final como condiciones de inteligibilidad específica y validez de la refutación inicial. Esta refutación se acepta en la medida en que, si se continuara, cualquier alternativa sería irracional. Aquello a lo que se retorna debe considerarse como el resultado. Según esta perspectiva, el punto de partida se convierte en el fundamento primordial, y el último en un derivado. Por lo tanto, partir desde el primero conduce inevitablemente al último, considerándolo como el resultado. Lo que se inicia en la filosofía se convierte en el fundamento presente y perdurable de todos los desarrollos subsiguientes.

Este enfoque filosófico se basa en la justificación del punto de partida a través de la refutación, en contraposición a la deducción a partir de premisas preconcebidas. En este proceso, se generan inferencialmente ciertas premisas que funcionan como condiciones de posibilidad para llevar a cabo la refutación. De esta manera, el comienzo de la ciencia recae en el concepto de "ser", ya que Hegel exige que este concepto posea un significado genuino. Sin embargo, esta exigencia conlleva a que el "ser", en su forma inicial, se disuelva y desemboque en un nuevo contenido cuando se lo considera como un vacío.

Hegel utiliza esta noción como el punto de partida de la conciencia, la cual se explora en la segunda parte de su argumentación, donde equipara el "ser" con la "nada". Dado que "ser" se convierte en una palabra vacía, se equipara con la "nada". Pero, ¿cómo surge el comienzo de la filosofía a partir de la negación de la indeterminación? Esta preocupación se remonta a la cuestión fundamental sobre el inicio de la ciencia y la distinción entre lo mediato y lo inmediato. A pesar de que la filosofía no se equipara completamente a la ciencia, para Hegel, la ciencia se define como un sistema de creencias verdaderas y justificadas. Por lo tanto, afirmar que el comienzo es arbitrario implica la necesidad de justificarlo y evitar su inmediatez.

Palabras clave: lógica dialéctica, filosofía alemana clásica, idealismo absoluto, metafísica dialéctica, fundamentación filosófica, pensamiento especulativo, reflexión conceptual, categorías modales, crítica kantiana, sistema filosófico

Capítulos

Por qué el ser y no el arbitrio
El comienzo y la exigencia de una ciencia sin presuposiciones
La relación entre fenomenología y la lógica
El ser como comienzo de la ciencia
El comienzo y la crítica a las intrepretaciones fundacionalistas
El comienzo de la ciencia y la disputa con la filosofía crítica
El comienzo de la ciencia y el sentido del sistema
Discusión en torno a la ciencia de la lógica, en contraposición a introducción a la lógica de Hegel, de Rafael Aragüés
Kant y Hegel: el problema del fundamento y la disputa en torno a los conceptos modales
Heidegger entre Kant y Hegel: el problema del ser, el comienzo y la crítica del fundamento
PreferenciasEl comienzo como estructura totalizadora: la inmanencia del sistema Hegeliano

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Juan Manuel Hernandez Aguilar, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Doctor, magíster y profesional en Filosofía, además de licenciado en Literatura. Ha dirigido los cursos de Arqueología, Genealogía y el seminario de autor de Filosofía Contemporánea.

Ivania Lucía Caicedo Bacca, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Licenciada en Filosofía y Letras y magíster en Educación en Línea.

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Cómo citar

Hernandez Aguilar, J. M., & Caicedo Bacca, I. L. . (2026). El Comienzo de la Ciencia en Hegel: Fundamentos y Refutación del Ser. Sello Editorial UNAD. https://doi.org/10.22490/UNAD.

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Publicado

19 junio 2026